.:: إعلانات الموقع ::. |
|||
آخر 10 مشاركات
|
|
|||||||
| التسجيل | تعليمات الإستخدام | قائمة الأعضاء | التقويم | اجعل كافة مشاركات المنتديات مقروءة |
![]() |
|
|
أدوات الموضوع | طرق العرض |
|
رقم المشاركة : 1
|
|||
|
|||
|
صفوة النفوس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عنوان الموضوع مستوحى من ساحة الصفوة، هي ساحة توجد في الرياض في المملكة العربية السعودية، كان يطبق فيها الحدود الشرعية، ولا أعرف إذا ما زال يطبق، كحد القتل أو السرقة أو الزنا وغيرها من الحدود الشرعية. سميت بهذا الإسم لأن النفس المجرمة المذنية تتصفى فيها وتلاقي جزاءها الدنيوي التي تستحقه بناءً على ما إقترفت. ما دفعني لكتابة هذا الموضوع عدة أمور منها واقعة حوارية حصلت في مجلس عزاء أحد كبار السن وعند تواجدنا في مجلس العزاء سألت أحفاد الفقيد وهم أطفال في ما بين الخامسة والعاشرة من العمر، هل زعلتم لوفاة جدكم؟ فقالوا لا فقد كان ينهرنا ويصارخ علينا ويضربننا بعصاته. الجد المسكين لم يقصر لا في أبنائه ولا في أحفاده ولكن بطول عمره نفذ صبره، فنفر من حوله الأطفال. حال الجد مع الأحفاد طبعًا الجد لم يقصد الإساءة، كحال كل فظ وشديد على غيره من الناس، سواء من أقربائه أو أصدقائه، ينفرون منه ويتجاهلونه حتى لو كان طيب القلب أو النفس. قال تعالى:- "إن كنت فظًا غليظ القلب لنفضوا من حولك" البعض يكون فضًا مع الزملاء في العمل، أو مع المظفين الذين يرأسهم، أو مع العمالة والخدم.. أو حتى مع زملائه الأعضاء في المنتديات العنكبوتية، يسيء لهذا أو لذاك. ولا أحد يضمن كم من العمر قد يعيش، ليصحح خطئًا إقترفه. الأغلب من حولنا لا يريدون شيئًا إلا الإحترام، لا يريدون المال ولا الجاه ولا النفوذ، ولا العلم، وإنما يريدون فقط الإحترام، فلا تقدم لهم الإساءة والإستهزاء والتهجم على الأعراض. فلنصفي النفوس والقلوب، وأبدأ بنفسي وأقول لكل من أسأت إليه في منتدى شرجاوي فليعلم بأنه كان من دون قصد أو نية مبية مع سبق الإصرار والترصد. |
|
رقم المشاركة : 2
|
|||
|
|||
|
تصحيح الآية : " و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " .
ـــــــــــــ الله يرحـم جدهم ، و إن شاء الله لما يكبرون يعقلون و يترحمون عليه . ــــــــــــــــــ بارك الله فيك على البادرة الطيبة ، و كلنا معاك . ـــــــــــــــــ قال لأصحابه رضوان الله عليهم: "ألا تحبون أن تكونوا كأبي ضَمْضَم؟" قالوا: يا رسول الله، ومن أبو ضمضم؟ قال: "إن أبا ضمضم كان إذا أصبح قال: اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني"1، وفي رواية: "اللهم تصدقت بعرضي على عبادك". وفي رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه كما قال ابن عبد البر: ("إن رجلاً من المسلمين قال: اللهم إني ليس لي مال أتصدق به، وإني قد جعلت عرضي صدقة لله عز وجل لمن أصاب منه شيئاً من المسلمين؛ قال: فأوجب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد غفر له"، أظنه أبا ضمضم المذكور، والله أعلم). اللهم إني قد تصدقت بعرضي على من ظلمني __________________
|
|
رقم المشاركة : 3
|
||||
|
||||
|
ما اجمل ان يسموا الانسان عن التعصب الاعمى لرأيه ويبتعد عن تحقير آراء الاخرين ولا يغتر بنفسه فيرى نفسه حكيم زمانه فيتخدر عقله وما أكثر خدارا العقول في زماننا هذا
فان ابتعد الانسان عن ذلك توسعت مداركه ورجح عقله فسلمت على ماكتبت ورأيت وشكرا على ما اوصلت وشكرا ( ولد الكويت ) على ما أظفت __________________
|
|
رقم المشاركة : 4
|
||||
|
||||
|
يذهب الإنسان وتبقى سمعته
فحافظوا على سمعتكم __________________
|
|
رقم المشاركة : 7
|
||||
|
||||
|
الواحد "كم بيعيش؟" (غشيت من موضوع سفيرة) مشوها وصفوا قلوبكم..وأنتوا اللي بترتاحون ![]() ماشي يستاهل في النهاية...بالعكس اشوف الحقد والتصيد للناس مرهق نفسيا..وتصرف غبي ![]() شكرا على موضوعك الراقي بو حميد ![]() التعديل الأخير كان بواسطة : أغلى الغوالي بتاريخ 22-11-2009 الساعة 06:07. |
|
رقم المشاركة : 8
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
فعلا هالسوالف موجوده عندنا وبكثره الواحد ما يتشطر ويطلع اخلاقه الوصخه الا على اسماعيل ولا موسى......... ومايروم يتجرا يقول اق حق راعي الشاورما لانه بيشرحه بالسيف الي عنده بروحه معلم الشاورما ماعنده اخلاق مسكين من الحراره الي ينشوي فيها كل يوم ![]() __________________
|
|
رقم المشاركة : 10
|
|||
|
|||
|
إسمحولي نسيت أرد عليكم
اقتباس:
شكرًا على تصحيحك للآية.. وتسلم على إضافتك الرائعة |
|
رقم المشاركة : 11
|
|||
|
|||
|
أشكركم على مروركم..
أم مايد.. ويقال كيف تعرف أخلاق الواحد مع التعامل مع ساعي البريد والحيوانات وسائق التاكسي.. |
|
رقم المشاركة : 12
|
|||
|
|||
|
لما شخص يحترمك ويقدرك اكيد بتبادله الشي نفسه ,, ولكن البعض يتظاهر لك بانه يحترمك ولكنه يجاملك لسبب شخصي او بمعنى اخر خبيث ,
__________________
|
![]() |
| عدد الأعضاء الحاليين الذين يشاهدون محتوى هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق العرض | |
|
|